王 戰(zhàn)（西北大學(xué)地質(zhì)學(xué)系，西安，710069）
一、終南山名稱(chēng)之沿革與當(dāng)今范圍
終南山之名，在兩三千年前的周代就已經(jīng)有了。《尚書(shū)?禹貢》中已提 到“終南”之名。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》中有一篇名為《終南》的詩(shī)歌，歌曰：“終南何有？有條有梅。......終南何有？有紀(jì)有堂。......”。說(shuō)的就是在終南山有楸樹(shù)、楠木，有杞柳、棠梨?！渡胶＝?jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)其為“南山”，看來(lái)南山是秦地老百姓的普遍叫法。史述唐天寶初年的太平盛世有“刀槍入庫(kù)，馬放南山”之說(shuō)，白居易的名詩(shī)《賣(mài)炭翁》也云：“賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中”。這些所謂的“南山”，均指終南山。
終南、中南、太乙、太一、太壹，都是指的同一匹山?！敖K南”之稱(chēng)始于東周早期。居于甘肅隴東的秦部落因在西周末年的動(dòng)亂中勤王有功，在周天子?xùn)|遷洛邑之后，便把關(guān)中這一塊沃土賞給了秦人，于是秦人大部分遷到了渭河平原。“終南”表明部落的南部疆界止于此山之故。這也反證了這段秦嶺之高之險(xiǎn)，否則秦人的地盤(pán)肯定還要向南擴(kuò)大，而不會(huì)自己甘心把此山稱(chēng)做“終南”?！爸心仙健钡姆Q(chēng)謂則有人解釋為：蓋因此山居于天下之中、帝都以南之故也。筆者以為，狹義的秦嶺既然是關(guān)中平原之“南山”，秦嶺的正中部位也就自然應(yīng)該是“中南山”了。而太乙、太一、太壹等稱(chēng)呼乃道教所為，西漢文帝、景帝、武帝均“崇尚黃老之術(shù)”。位于終南山北坡的樓觀臺(tái)是當(dāng)時(shí)最受重視的道觀，那里的道士們用道教最崇高的詞匯來(lái)稱(chēng)呼秦嶺或終南山是不足為奇的，這從宗教文化的側(cè)面反映了終南山的巍峨與壯觀。漢武帝愛(ài)仙道更是出了名的，所以唐代詩(shī)人李賀有“武帝愛(ài)神仙，燒金得紫煙”的詩(shī)句。當(dāng)然李賀也是“借古諷今”，暗射唐朝天子。唐高祖李淵為了提高他們李家的地位，自稱(chēng)是老子李耳（聃）的后代，尊老子為“太上老君”，尊道教為“國(guó)教”，其地位在佛教之前。一時(shí)間，道教大盛，所以在京都長(zhǎng)安之南的終南山，有了越來(lái)越多的道觀。太乙之名，不但在道士們中專(zhuān)用，也成為文人雅士對(duì)終南山的另一稱(chēng)呼。
在本來(lái)的意義上，終南山西起太白山，東到藍(lán)田縣境內(nèi)的玉山，后因太白山太為高大宏偉，是一座巨大而統(tǒng)一的山體，其冰川地貌也與其以東的終南山迥然有別，故而后來(lái)人們便習(xí)慣于把太白山獨(dú)立出去，以便與通常意義上的終南山區(qū)別開(kāi)來(lái)：大體上以周至縣境內(nèi)的駱峪河（西駱峪）為分界，西稱(chēng)太白，東稱(chēng)終南。本文所稱(chēng)的終南山，即狹義秦嶺之中的西起周至縣駱峪河?xùn)|到藍(lán)田縣流峪河或再略偏東北到倒溝峪的段落，這也是古往今來(lái)社會(huì)上多數(shù)人所公認(rèn)的終南山。
此外，終南山之名一般只適用于秦嶺中段的北坡，這大概與前述終南山名稱(chēng)的起源有關(guān)。在山嶺主脊以南的居民，望著聳立在他們北面的雄偉高山，只稱(chēng)之為秦嶺，從來(lái)不叫終南山。所以，終南山的概念通常只涵蓋主脊及其北坡直至山麓沖積扇地帶。這也就是所謂“秦嶺七十二峪”中部最有名的“二十八峪”地段。這一地段恰恰是西安市所屬的四個(gè)縣（區(qū)）的范圍，自西而東為：周至縣、戶(hù)縣、長(zhǎng)安區(qū)、藍(lán)田縣。其中最為有名的當(dāng)屬“長(zhǎng)安八大峪”一帶。（實(shí)際上，秦嶺的峪何止七十二條，筆者粗略統(tǒng)計(jì)了一下，已超過(guò)了120條；終南山的峪也不是28條，而是50條以上；在長(zhǎng)安區(qū)的峪，8這個(gè)數(shù)字至少也得翻番，在16條以上，“長(zhǎng)安八大峪”乃指在終南山中段那些相對(duì)來(lái)講最大、最長(zhǎng)的溪流；個(gè)別溪流雖短，然而在歷史上曾經(jīng)為秦嶺南北交通發(fā)揮過(guò)重要的作用，也被老百姓列入其中，如子午峪。）
二、終南山同太白山及華山之地質(zhì)地貌差異
八百里秦川以南的巍巍高山，從地質(zhì)和地貌上，可以分為西、中、東三段：西為太白山塊，中為終南山段、東為華山山塊?；\統(tǒng)說(shuō)來(lái)，三者總體上都可以認(rèn)為是花崗巖山，而實(shí)際上卻有著很明顯的差異。太白山和華山是較典型的I型花崗巖，即巖漿型花崗巖，也就是說(shuō)，這兩座山都是花崗巖漿侵入到地殼最上部的地層中，因地殼上升，上部巖層被剝蝕之后而裸露地表的。但二者也有一些差別。華山花崗巖侵入地層的特征十分明顯，不但在接觸界限上有烘烤邊、巖體內(nèi)部有中心相、過(guò)渡相和邊緣相的變化，而且周?chē)鷰r層時(shí)代單一，都是太古宇古老變質(zhì)巖，巖體將圍巖拱起，在地貌上形成“眾山朝岳”的壯麗景觀，在五岳當(dāng)中獨(dú)具特色。這些現(xiàn)象在太白山則表現(xiàn)得不夠明顯，因?yàn)槠鋰鷰r時(shí)代普遍偏新，而且在它的南北兩側(cè)均為十分巨大的韌性剪切帶，將巖體與地層的界限部分改造成了粗粒糜棱巖，即常說(shuō)的眼球狀花崗片麻巖，所以沒(méi)有華山的“眾山朝岳”景象。但由于太白巖體巨大，隆起又特別高，從而發(fā)育了完整的高山冰川地貌，兩側(cè)巨大韌性剪切帶的夾持又使其形成了一條東西方向的太白梁。太白山的龐大山體以及在中國(guó)大陸中東部地區(qū)的第一海拔高度（3767米）與第一相對(duì)高度（3000米以上）而使其成為秦嶺主峰，并享有全球最大的溫帶生物基因庫(kù)、亞洲最大的生物基因庫(kù)、中國(guó)中東部最好的現(xiàn)代冰川博物館等美稱(chēng)。
處于太白山和華山之間的終南山則同二者有較大的不同，因?yàn)樗闹黧w是由S型花崗巖——即沉積成因的花崗巖——構(gòu)成的。這在全國(guó)的名山之中實(shí)不多見(jiàn)。終南山花崗巖的原始巖石主要是古元古代的沉積巖層，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次的地殼運(yùn)動(dòng)和變質(zhì)作用，而成為古元古界寬坪群。寬坪群在東秦嶺分布很廣泛，從終南山向東南，一直延展到商山（蟒嶺），更進(jìn)一步延伸到河南欒川境內(nèi)的伏牛山區(qū)。在蟒嶺一帶，由于變質(zhì)作用相對(duì)要輕一些，地質(zhì)工作者對(duì)其研究較為詳細(xì)，它是一套復(fù)雜的海槽沉積變質(zhì)巖系，其中的原巖既有陸源泥沙形成的海相碎屑巖，又有海相碳酸鹽巖，還有海底火山噴發(fā)成因的海底火山噴發(fā)沉積巖。但這套復(fù)雜的巖群在終南山地區(qū)則大大改變了模樣。由于終南山地段地理位置特殊，它正好處于秦嶺正中部位，且恰恰是北方的鄂爾多斯地塊和南方的四川地塊相互對(duì)擠的著力點(diǎn)——兩個(gè)地塊的基底都是巨厚的太古變質(zhì)巖層，因而是兩個(gè)巨大而堅(jiān)硬的塊體——于是終南山在地質(zhì)歷史時(shí)期多次地經(jīng)受了比其它地段大得多的擠壓、剪切和揉搓的構(gòu)造力，于是造就了這里極其強(qiáng)烈和復(fù)雜的變質(zhì)構(gòu)造現(xiàn)象。從終南山北坡各個(gè)峪口進(jìn)山，通常首先見(jiàn)到的是中深變質(zhì)的千枚巖，但很快就過(guò)渡為深變質(zhì)的各種片巖。再前行，就出現(xiàn)了超深變質(zhì)的混合巖。終南山也可以認(rèn)為是各種混合巖的博物館：注入混合巖、分枝混合巖、網(wǎng)狀混合巖、角礫狀混合巖、眼球狀混合巖、條帶狀混合巖、腸狀混合巖等，應(yīng)有盡有，巖石的結(jié)構(gòu)和花紋奇異多彩，給人留下豐富的想象空間。混合巖過(guò)后，就出現(xiàn)了混合巖化與花崗巖化的過(guò)渡類(lèi)型：混合片麻巖和花崗片麻巖，最后我們就見(jiàn)到了S型花崗巖。一般說(shuō)來(lái)，在進(jìn)峪1公里多便可遇到這種花崗巖，多則需3—5公里。它沒(méi)有明確的邊界，與圍巖完全是過(guò)渡的關(guān)系。所以，讓十個(gè)地質(zhì)人員來(lái)填繪地質(zhì)圖，會(huì)畫(huà)出十個(gè)樣子出來(lái)。
三 終南山之分段及各段地質(zhì)地貌特征
終南山也被老百姓劃分為三段，基本上是按行政區(qū)劃來(lái)分的，即：藍(lán)田段（東段）、長(zhǎng)安段（中段）、戶(hù)縣—周至段（西段）。這種分法基本上是正確的。因?yàn)檫@樣剛好反映了終南山的地質(zhì)地貌特點(diǎn)在走向上的變化。
三段當(dāng)中，以中段最具有終南山的性格特征。這一段的終南山，是整個(gè)秦嶺最為狹窄的地方，從山前峪口到達(dá)山脊的平面距離約為10公里，最窄處只有5公里。這里也是受南北地塊擠壓最厲害、地殼經(jīng)受構(gòu)造運(yùn)動(dòng)最為強(qiáng)烈的地段，因而巖層變質(zhì)程度最深、巖石最為堅(jiān)硬、花崗巖化最為普遍。原來(lái)的一些碳酸鹽巖夾層也都經(jīng)受深變質(zhì)作用成了結(jié)晶顆粒粗大的白云石質(zhì)大理巖。同時(shí)，由于地質(zhì)構(gòu)造力的作用，巖石內(nèi)普遍發(fā)育了斜向的共軛節(jié)理。當(dāng)長(zhǎng)期遭受風(fēng)化剝蝕之后，往往形成群峰并峙、懸崖峭壁，十分壯觀，如位于石砭峪和太乙峪之間、臺(tái)溝溝垴的南五臺(tái)，以及白道峪里的嘉午臺(tái)等，皆可作為杰出的代表。在人類(lèi)歷史時(shí)期（或史前），曾有特大地震發(fā)生，高聳的危峰就沿著裂開(kāi)較寬的節(jié)理縫發(fā)生崩塌，形成龐大的山崩地質(zhì)景觀，太乙峪里的翠華山就是山崩地質(zhì)景觀中最為典型的例子。這一段的山脊部位，還有終南山發(fā)育得最好也最完整的高達(dá)2800米以上的大梁——牛背梁。而綺麗巍峨的高峰則多發(fā)育在兩條長(zhǎng)度大、支流多、河谷深切的大的峪谷之間，例如灃峪西側(cè)、高冠峪東側(cè)的麥秸磊（2887米），大峪以東、庫(kù)峪以西的太興山（2320米）等。
終南山西段的巖石較中段多樣，花崗巖化的巖石大多已經(jīng)分布到了峪口附近，高冠峪和太平峪的秀麗風(fēng)光都集中在峪口及其內(nèi)部不遠(yuǎn)的地方，就是最好的例證。在峪內(nèi)的地層，多有古生代的輕變質(zhì)或中深變質(zhì)的巖石出現(xiàn)，其中，巨厚的早古生代海底火山噴發(fā)形成的藍(lán)綠色變質(zhì)火山巖（地層屬丹風(fēng)群）蔚為壯觀，這在周至縣的黑峪（通常都叫黑河）發(fā)育得最好。黑峪源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，一直繞到了太白山的東南坡，太白山的融雪進(jìn)一步增加了它的水量，峪水較深但極其清澈，難怪古人曾稱(chēng)其為“甘峪”，現(xiàn)為西安市最重要的水源地。之所以叫黑峪或黑河，無(wú)非是因?yàn)閮砂兜乃{(lán)綠色火山巖形成陡峭的V字形河谷，且森林茂密，遮天蔽日，倒映到水底而成深藍(lán)色之故。
終南山東段與其以西的差異在于山體一改西段和中段的東西方向（實(shí)為略呈北西西—南東東方向），而突然改變走向，往東北方向延伸，同時(shí)也不再是較狹窄的條帶狀，變得越來(lái)越寬，直至北面以灞河上游的倒溝峪為界，越界再往東北則成為華山山塊；其東面以流峪為界，再往東就是古人常說(shuō)的“商山”了。（“商山”又恢復(fù)了秦嶺的區(qū)域構(gòu)造本性，橫亙于陜西省的東南部，并成為洛南縣與商州、丹鳳的天然分界，今人稱(chēng)為“蟒嶺”。蟒嶺位于洛河之南，是長(zhǎng)江與黃河的分水嶺，是正宗的秦嶺段落，而洛河從洛南縣的洛源發(fā)源，先向東、入河南后又轉(zhuǎn)向東北，到洛陽(yáng)注入黃河，所以，洛河連同西安的灞河上游截取了秦嶺向東北發(fā)展的一大部分，這部分山地完全屬于黃河流域，不是正宗的秦嶺，地學(xué)界稱(chēng)其為“小秦嶺”。華山山塊是“小秦嶺”的陜西部分。）終南山東段的地質(zhì)地貌特點(diǎn)在于：一片巨大的S型花崗巖形成了一座壯麗的山體——玉山，主峰東巖，高2339米。玉山被兩條大的峪河及其若干支流切割，峰巒似花，秀麗絕倫，人稱(chēng)“小華山”。在S型花崗巖之中，常常夾有許多太古宙（或中元古代）地層，其中不乏碳酸鹽巖，均已變質(zhì)成大理巖，它們從走向上可以和小秦嶺的中元古界（多碳酸鹽巖）或新太古界太華群上部的大理巖層相連，不過(guò)在經(jīng)過(guò)超深變質(zhì)作用以及與地球下部硅質(zhì)熱液發(fā)生交代作用后，形成了“蛇紋石化大理巖”，即人們叫做“藍(lán)田玉”的巖石。
四、終南山千姿百態(tài)的秀麗風(fēng)光
由于終南山奇特而秀麗的自然風(fēng)光，從古到今，吸引來(lái)無(wú)數(shù)的游客，歷代著名的文人雅士大多留有吟詠終南山的詩(shī)篇，其中當(dāng)以王維的五律《終南山》最為著名：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?！痹撛?shī)道出了終南山的磅礴氣勢(shì)與高大雄偉，道出了山中白云青靄的瞬時(shí)變幻，道出了眾山巒與峽谷溪流景觀的千姿百態(tài)，道出了山林的幽深寂靜和詩(shī)人游興未盡意欲住下，來(lái)日繼續(xù)尋幽探勝的心境。詩(shī)歌道出了詩(shī)人游覽終南山由遠(yuǎn)而近、跋涉途中、登臨峰頂、流連忘返等四個(gè)階段上的感受。而白居易在游歷了終南山東段的王順山之后，也有“一游五晝夜，欲返仍盤(pán)桓”那樣的戀戀不舍的感嘆。終南山之美，究竟美在什么地方呢？終南山為什么古往今來(lái)一直令人神往？尤其是能讓大詩(shī)人們陶醉其中呢？
終南山是一匹巨大的集秀峰、異石、幽谷、清流、飛泉、奇洞、天池、寺觀、層林、古道于一體的、并有深厚人文歷史積淀的名山，它有著最能吸引游人的全方位的山水特色。筆者大致上歸結(jié)為十句話：“層巒疊嶂壯麗，怪石嶙峋奇觀，潺潺蛇曲清流，飛瀑直下深潭，湖光倒映山色，四季同現(xiàn)一山，巖溶古洞成群，溫泉天下之冠，遍山道觀古寺，登高一覽秦川?！边@十句話很難涵蓋終南山全部的旅游資源優(yōu)勢(shì)，而只是為了敘述的方便，從直觀的表象上加以分門(mén)別類(lèi)地概括。
下面就逐句加以具體說(shuō)明：
1．層巒疊嶂壯麗
終南山在西安市以南，如前所述，它是西自周至縣起、東至藍(lán)田縣這一段落之秦嶺主脊及其北坡的總稱(chēng)。一個(gè)個(gè)峻峭秀麗的山峰連綿不斷，猶如錦繡畫(huà)屏，屹立在古長(zhǎng)安之南。它是人們春秋觀光游覽、夏日消暑度假、冬季賞冰滑雪的好去處。
終南山到底有多少個(gè)峰巒，沒(méi)有人能數(shù)得清楚。單說(shuō)大而名聲顯赫的山峰：東段就有玉山主峰（2311米）、紫云山（2179米）、五鳳山（2005米）、鳳凰山（1965米）、迷魂陣（1943米）、木家臺(tái)（1845米）、化石巖（1737米）等；中段有麥秸磊（2887米）、終南峰（2604米）、太興山（2320米）、萬(wàn)華山（1988米）、光頭山、觀音山、南五臺(tái)（1688米）、嘉午臺(tái)、翠華山等；西段有靜峪垴（3015米）、首陽(yáng)山（2720米）、四方臺(tái)（2631米）、老君嶺（2557米）、翠峰山（1773米）、一腳踏三縣（2824米）等。這些山巒或在峪垴，或在兩峪之間，或在大梁，或在小嶺的縱橫交織處，成為登山愛(ài)好者的重要目標(biāo)。
次一級(jí)的峰巒和崢嶸的懸崖隨處可見(jiàn)，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)多有命名，例如在東段玉山（又名王順山）山塊的總體范圍內(nèi)，就有奇峰40座，秀嶺8座。在這里，登上任意一座山峰，都可以觀覽山景、天景、林景、水景，云霧繚繞、變化無(wú)窮，景物的空間層次分明，極其深遠(yuǎn)。四季賞景各有詩(shī)意：春天林草復(fù)蘇，山花爛漫；夏日林蔭蔽日, 涼爽宜人；深秋山野紅遍，色彩斑斕；冬季銀裝素裹，冰雕雪砌。
在終南山東段，王順山山體的基巖多有裸露、峰巒跌宕起伏，氣勢(shì)雄偉、形態(tài)各異，可謂奇險(xiǎn)秀美的自然景觀。獨(dú)秀峰、五云峰、西峰、獅子峰、千指峰、姐妹峰、孔雀梁等二十多座山峰，高低起伏，猶如石化了的驚濤駭浪，構(gòu)成一幅賞心悅目的山水畫(huà)屏。
終南山中段秀峰薈萃，個(gè)個(gè)都是好去處。太興山，處于終南山北麓腹地的庫(kù)峪內(nèi)，山中奇石異景，古木參天，自然風(fēng)光十分優(yōu)美。
翠華山，位于終南山中段的正中，太乙峪正流與東支流之間?！吧讲辉诟?，有仙則名”，據(jù)說(shuō)漢武帝選擇在太乙峪口建太乙宮，祭祀太乙神，就是認(rèn)定了翠華山是太乙山。翠華山是老百姓的叫法，因?yàn)樗巧奖乐蟮臍埛澹瑤r石的新鮮面完全裸露出來(lái)，而且這一帶的花崗巖化最為徹底，雖為S型花崗巖，但已經(jīng)同華山的I型花崗巖相差無(wú)幾、可以亂真了。說(shuō)它“翠”，一是“嫩”的意思，即比華山小得多，是華山的小弟小妹；二是“綠”，是說(shuō)在殘峰以外的部分林草青翠，較之華山多幾分翠綠；三是“潤(rùn)”，峰東側(cè)有山崩堰塞湖（太乙池，今曰水湫池或天池），有龍涎窩瀑布，湖光山色，比華山水靈許多。
南五臺(tái)，在翠華山西北面，二者相距甚近。南五臺(tái)由五座山峰組成，因其位于陜西耀縣五臺(tái)山（藥王山）以南，故名南五臺(tái)，鄉(xiāng)人簡(jiǎn)稱(chēng)“五臺(tái)”。五臺(tái)者，有大臺(tái)(又稱(chēng)觀音臺(tái))、文殊臺(tái)、清涼臺(tái)、靈應(yīng)臺(tái)、舍身臺(tái)。以前天氣晴朗時(shí)，登上西安古城垣便可看見(jiàn)南五臺(tái)。從山下看5座山峰如筆架排列，一覽無(wú)余，似乎近在咫尺。這里山勢(shì)峻峭，層巒疊嶂，樹(shù)林茂密，泉水叮咚，風(fēng)景極為清幽。舊日方志有“今南山神秀之區(qū)，惟長(zhǎng)安南五臺(tái)為最?！钡俏迮_(tái)，從前必須走其正北面的塔寺溝，山道羊腸崎嶇，側(cè)畔溪水淙淙，片片竹林后面，常隱有佛寺殿塔，情趣昂然。現(xiàn)有公路自溝東山梁、山坡盤(pán)桓而上，可免除4/5的登山路程，也可俯視谷內(nèi)風(fēng)光。到達(dá)大臺(tái)之后，放眼四顧，群山環(huán)列四周，腳下溝壑縱橫。大臺(tái)有鳥(niǎo)道通往其它四臺(tái)。
嘉午臺(tái)，在白道峪內(nèi)。嘉午臺(tái)巖石怪異，山體險(xiǎn)峻，人稱(chēng)“小華山”。人登嘉午臺(tái)，必過(guò)“小梯子”和“朝天梯”?！靶√葑印笔情L(zhǎng)約20米、80°的直立陡壁，數(shù)十級(jí)石階鑿在懸崖上。崖壁兩側(cè)是深不見(jiàn)底的溝谷?！俺焯荨笔且粋€(gè)約40米高的崖壁，三面臨空，上面鑿有石階，兩側(cè)有明萬(wàn)歷十一年（1583年）鑄造的鐵索鏈，可攀援而上?；厥赘┮?，有騰空之感。嘉午臺(tái)青山碧水，景色秀麗，別具一格，自古也是宗教興盛之地。
青華山，青翠華麗，幽谷含秀，以“清秀華美”而得其名。頂峰形若蓮花臥佛，律宗在此建有豐德寺。
麥秸磊，俗稱(chēng)光頭山，海拔2887米，是長(zhǎng)安區(qū)最高峰，峰頂建有電視轉(zhuǎn)播塔。登頂遠(yuǎn)眺，可西望“太白積雪”，東觀“華岳仙掌”，南看莽莽林海，北瞰古城西安。
觀音山，海拔2166米，古寺旁有舍身崖、孤魂臺(tái)、四大凈池、面壁石、水簾洞等景點(diǎn)，可晨看朝霞日出，夜觀萬(wàn)家燈火。
萬(wàn)華山，海拔1988米，群峰聳立，形態(tài)各異，有正景、中景、北景、南景、通天門(mén)、九天柱、棺材石、獻(xiàn)蠟石、千年柏等九大勝景，所以又名“九景萬(wàn)花山”。
在終南山西段，海拔2000米以上的山峰有40余座，以高峻秀美著稱(chēng)者有4座。其一為紫閣峰。此峰位于紫閣峪腦，海拔2150米，其西北面是巖層斷裂后所形成的高500余米的懸崖峭壁 ，其峰翠如潑黛?！队簞黉洝份d，紫閣峰位于戶(hù)縣東南，每當(dāng)旭日照射，爛然而紫；其山勢(shì)上聳，若樓閣，以是故名。紫閣峰之北有黃閣峰，其南有白閣峰，其西有仙掌峰，俯仰皆景。其中以“紫閣睛嵐”為最。宋人李馬匋有詩(shī)曰：“石磴溪橋傍翠巒，分明深入畫(huà)圖間。遠(yuǎn)饒禪剎疑無(wú)景，迥向群峰別有山。微雨欲來(lái)云影亂，輕風(fēng)不斷烏聲閑。嵐光可是清人骨，更待中霄一夢(mèng)還?！彼麖娜种勖枥L了紫閣峰的儀態(tài)。
圭峰山位于太平峪口，俗稱(chēng)尖山，因形如圭玉，故稱(chēng)圭峰山。它拔地而起，海拔約1500米，三面為懸崖峭壁，唯南面坡度較緩，峰頂一席之地筑有一廟。每當(dāng)黑云壓頂，必有大雨，故俗云“圭峰戴帽，白雨發(fā)泡”。圭峰旁又有天池，秋月照射，澄沏如鏡，古人贊曰：“暮山紫翠，橫絕天表，月高露下，群動(dòng)暫息，忽有笛聲自西依山而起，上拂云漢，下滿林壑，清風(fēng)自發(fā)，長(zhǎng)煙不生，聽(tīng)之，天地人物灑然如在冰壺中也?！庇钟性?shī)描寫(xiě)“ 圭峰夜月”：“浩照圭峰樹(shù)影重，天云瀲滟淡春容。銀河斗轉(zhuǎn)橫輪閣，鐵鳥(niǎo)風(fēng)清雜晚鐘。青幛遠(yuǎn)銜秋夜月，輕云暗抱大夫松。山家乘興恒孤往，石徑穿林護(hù)短筇?！?
終南山奇峰太多，不勝枚舉。
2．怪石嶙峋奇觀
終南山峰奇石更奇。石奇奇在多個(gè)方面：質(zhì)奇、形奇、色奇、紋奇。
東巖是玉山的主峰，唐代時(shí)是藍(lán)田玉的主產(chǎn)地，玉長(zhǎng)于石中，從崖面上看，由玉石形成的紋路猶如嵌著的根根翠竹，夜間，玉石閃光，與星月?tīng)?zhēng)輝，猶如“拄天青玉竿”。
藍(lán)田玉的名稱(chēng)初見(jiàn)于《漢書(shū)·地理志》，美玉產(chǎn)自“京北藍(lán)田山”。其后，《后漢書(shū)·外戚傳》、張衡《西京賦》、《廣雅》、《水經(jīng)注》和《元和郡縣圖志》等古書(shū)，都有藍(lán)田產(chǎn)玉的記載。至明萬(wàn)歷年間，宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中稱(chēng)：“所謂藍(lán)田，即蔥嶺（昆侖山）出玉之別名，而后也誤以為西安之藍(lán)田也?！睆拇艘鹗廊思姞?zhēng)，有的說(shuō)藍(lán)田根本不產(chǎn)玉。1978年，陜西地質(zhì)工作者在藍(lán)田發(fā)現(xiàn)了蛇紋石化大理巖玉料，認(rèn)為它就是古代記載的藍(lán)田玉。1982年，地質(zhì)礦產(chǎn)部地質(zhì)博物館展出了藍(lán)田玉的原石。這里的大理巖，在蛇紋石化強(qiáng)烈時(shí)，局部已經(jīng)變成與岫玉類(lèi)似但又不完全相同的玉石了。玉質(zhì)從外觀上看，有黃色、淡綠色、藍(lán)綠色等不均勻的多種色調(diào)，并伴隨淺白色的大理石。這種玉石雖然其硬度不及真正的玉，但因藍(lán)田地處長(zhǎng)安城附近，玉質(zhì)硬度為4左右，容易加工，所以古人采集加工用做飾物。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的漢代玉器中，有兩件很像現(xiàn)今的藍(lán)田玉：一是在漢武帝茂陵附近出土的大型玉鋪首嵌在古墓門(mén)上；另一是故宮博物院珍藏的漢代玉佩。二者的玉質(zhì)和色澤，地質(zhì)學(xué)者都認(rèn)為同現(xiàn)今的藍(lán)田玉極為相似。
在王順山諸奇峰之間，怪石林立，或如“天鼠跳躍”，或似“石猴觀日”，形象逼真。一線天、刄峰、孔雀梁、醉仙臺(tái)、蠟燭臺(tái)、石墻子等景點(diǎn)，如鬼斧神工，兀立于懸崖峭壁之上，飛云流霧，變幻莫測(cè)。
王順山區(qū)奇峰聳立、怪石嶙峋。三十多怪石天工巧成，有的像古猿，似奔馬，如駱駝，有的形如石獅觀日，老鷹覓食，猛虎下山，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)指著山間和山梁上分布的各種奇形怪狀的巖石，如數(shù)家珍，各有名稱(chēng)。
在流峪河谷兩岸的山崖上，有王母臺(tái)靈仙石，水簾洞孕猴石，盤(pán)古溝女?huà)z石，望仙亭滴水石，古石堰晾經(jīng)石等。
游覽嘉午臺(tái)，一般自白道峪口上山，沿途云麗巖奇，可以看到許多維妙維肖、形神兼?zhèn)涞拇笞匀唤茏?，有鼓角弓背奮力騰躍的魚(yú)龍、蛟龍；意態(tài)盎然的“金蟾戲彩云”；蹣跚爬行的雙龜?shù)?。也可以領(lǐng)略在懸崖上沿石階攀索而行的驚險(xiǎn)，特別是到了海拔 1870米的岱頂，環(huán)顧四周，危石嶙峋，云飛霞繞，猶入仙境，飄飄然不能自禁。
在南五臺(tái)，有孤峰獨(dú)秀的送燈臺(tái)，屈腿靜臥的犀牛石，峻拔凌霄的觀音臺(tái)，勢(shì)若天柱的靈應(yīng)臺(tái)，如虎長(zhǎng)嘯的老虎巖等，景色如畫(huà)，美不勝收。
在翠華山東側(cè)的石海，崩塌石塊巨大，石堆中巨石相互疊置、堆砌，簡(jiǎn)直是石頭的海洋。在這些崩塌疊置的巨型巖石中，形態(tài)各異，人們給它們起了許多富于遐想的名字。
在灃峪內(nèi)的大壩溝，有駱駝峰、蛤蟆石，形態(tài)逼真，栩栩如生。其里又有一谷，因其內(nèi)分布有相擁石、望夫石、情人橋等異形怪石而被今人命名為“情人谷”。
石砭峪，古名石鱉峪，就是因?yàn)橛谟芯奘琪M而得名，后諧音今名；高冠峪，則因峪內(nèi)之右側(cè)有一座高聳的秀峰，形似頭戴高帽的巨人，故稱(chēng)之。
終南山區(qū)的花崗巖化混合巖，不但形成了各種象形逼真的人、物、鳥(niǎo)、獸形態(tài)，而且其內(nèi)部結(jié)構(gòu)紋理也是千變?nèi)f化，形成各式各樣的奇異圖案：或如行云流水，或似山水畫(huà)屏，驚濤駭浪、小橋流水、魚(yú)龍變幻、二龍戲珠、太極圖、八卦陣、飛鷹、奔馬等等，無(wú)奇不有，給人以馳騁想象的無(wú)限空間。二十多條大的峪河之中，有大量的彩色花紋巨石，近年來(lái)已成為一些大的機(jī)關(guān)單位、院校，公園與街心花園，以及居民小區(qū)等爭(zhēng)相移置擺放的景觀石。
3．潺潺蛇曲清流
終南山清流無(wú)數(shù)，是因?yàn)樯街袥](méi)有導(dǎo)致流水與環(huán)境污染的工廠和礦山。前些年，曾經(jīng)有人在澇峪中部的古生代地層丹鳳群中小規(guī)模采金，后被政府明令禁止。
前已述及，終南山大而著名的溪流有28條，加上小一些的，在50條以上。大的溪流中又有許多支流，縱橫交錯(cuò)，七股八岔，無(wú)人能數(shù)得清楚。大小溪流把一匹堅(jiān)硬的終南山塊體侵蝕切割成數(shù)不盡的奇巒秀峰。而這些娓娓曲流在山巒之間盤(pán)旋，增添了終南山的活力與青春氣息。眾多的流水濕潤(rùn)了終南山，使其蔥蘢蒼翠；潺潺的溪水又使終南山聲情并茂，韻味無(wú)窮。
28條著名峪河，從東往西數(shù)來(lái)，它們是：
[藍(lán)田7條] 流峪、南石峪（藍(lán)峪或藍(lán)橋河）、輞峪、岱峪、小洋峪、湯峪、扯袍峪
[長(zhǎng)安8條] 庫(kù)峪、大峪、小峪、太乙峪（太峪）、石砭峪、子午峪、灃峪、高冠峪
[戶(hù)縣8條] 紫閣峪、太平峪、曲峪、潭峪、皂峪、粟裕、澇峪、甘峪
[周至5條] 耿峪、田峪、就（山下一個(gè)就字）峪、黑峪（黑河，古亦曾稱(chēng)甘峪）、西駱峪
單就周至縣而言，境內(nèi)的終南山區(qū)，就有“九口十八峪”之說(shuō)?！吧n巔互出縮，峪勢(shì)曲走蛇”，因此也形成了許多奇觀勝景，所謂“獅山象嶺”、“九峰疊翠”、“西山登霧”等等，就是諸般景致的數(shù)種。山中有仙游潭，闊2丈，水黑色，深不見(jiàn)底，俗稱(chēng)“五龍?zhí)丁?，古時(shí)朝廷每年都要遣中使前來(lái)向潭中投金龍祈福。由103條支流匯成的黑河，在山中蜿蜒奔流，年徑流量為6.63億立方米，如今，它已經(jīng)成了解決古都西安工業(yè)和生活用水的主要源頭。
藍(lán)田縣境內(nèi)的王順山，也號(hào)稱(chēng)有12溪、11瀑、16潭。松石、七彩、龍虎等七個(gè)池潭綠瑩見(jiàn)底；白石栓帽、東羊等地，小河潺潺不息，彎彎曲曲地穿流于山谷之間，并形成了多處懸流瀑布。
南五臺(tái)正北的山谷不大，一般不稱(chēng)其為峪，而叫“臺(tái)溝”（或“塔寺溝”），臺(tái)溝上部有寶泉位于山腰，古人形容它“形如美玉，味似甜蔗”，因而在其地建有亭臺(tái)樓閣，成為游人品茗休憩之佳地。此泉下瀉，成為臺(tái)溝的涓涓清流。
由于終南山除山脊部分外，均處于高山之陰，且高山頂上氣溫低，至少有3-5個(gè)月的積雪，因而溪水不但清澈，而且冰涼滲骨。所以，到終南山消夏，常常是人們的最好選擇。唐人張九齡有詩(shī)贊終南山曰：“遠(yuǎn)靄千巖合，幽聲百籟喧。陰泉夏猶凍，陽(yáng)景晝方暾。” 好一個(gè)“陰泉夏猶凍”！一句話道出了終南山溪流的清涼本質(zhì)。
至于其它中等或較小的峪，也絕大部分常年流水，潺潺出山。有些小的溪流，溪水則是一段段顯現(xiàn)，叮咚歡跳的清流，流著流著就隱約不見(jiàn)了，而在不經(jīng)意間卻又復(fù)出，神出鬼沒(méi)，給人平添幾分雅趣。
4．飛瀑直下深潭
終南山區(qū)層巒疊嶂，自然有泉有瀑。而且瀑布山山均有，峪峪皆是。
位于藍(lán)橋峪上游的南石河，河水從一百多米高的巖面跌落而成三級(jí)瀑布，這是秦嶺北麓現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的最大瀑布。石分三級(jí)，瀑亦隨之，拋珠濺玉，水霧團(tuán)團(tuán)，煞是壯觀。除此之外，又有古道瀑布、四級(jí)瀑布、輞川瀑布等，各展風(fēng)姿。
流峪飛峽，位于秦嶺古道自然風(fēng)景奇特秀麗的桐家山、秦家山之巔，背靠王順山，面對(duì)流峪寺，南接張家坪。它是一個(gè)依靠在巨大山巖上的四級(jí)瀑布。整個(gè)瀑布由下而上分別命名為：飛峽瀑、游仙瀑、龍宮瀑、通天瀑。四級(jí)瀑布飛浪濺花，旁邊有999階登天路，盡覽流峪飛峽奇觀：有流峪潭、遇仙池、象池、瑤池、天池，一潭四池錯(cuò)落有致，山在水中臥，林入明鏡中；藏龍峽、倚天峽，通天見(jiàn)日一線天。
古書(shū)記載，王順山有12溪、11瀑、16潭、10處溶洞。杜甫在游歷了王順山之后曾寫(xiě)了一首叫做《玉山并秀》的詩(shī)，內(nèi)有“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒”的句子，看來(lái)玉山的瀑布隨處可見(jiàn)。
在翠華山下東北對(duì)岸，有一叫做“龍涎窩”的景點(diǎn)，瀑布從山崖瀉下，氣勢(shì)磅礴，吼聲震耳。太乙峪正岔水庫(kù)，瀉水時(shí)飛瀑傾流。由山下望去，素練懸空，氣勢(shì)恢弘，亦成一景。
古人記載：紫閣峰有瀑布，景特奇絕。
抱龍峪瀑布清涼，飛玉濺花，每到冬季，形成巨大冰瀑，晶瑩剔透，猶如玻璃屏風(fēng)、白玉珠簾。
灃峪大壩溝內(nèi)的“情人谷”中，有“處女湫”，瀑布飛流直下，高數(shù)十米。
王鎖崖，壁立千仞，常有云霧繚繞，三疊瀑布，落差也近百米。
圭峰山下（北）的高冠瀑布，落差20余米，急流飛濺，直下深潭，由于水量較大，故而響聲如雷。唐代著名邊塞詩(shī)人岑參有詩(shī)云：“岸口懸飛瀑，半空白皚皚。噴壁四時(shí)雨，傍村終日雷。”這是高冠瀑布真實(shí)而形象的寫(xiě)照。瀑布上游巨石突兀，環(huán)繞而成一潭，稱(chēng)車(chē)廂潭。潭清見(jiàn)底，細(xì)石如鱗，歷歷可數(shù)，為尋幽探奇之佳地。瀑布下游流勢(shì)平緩，形成一湖。水面波平如鏡，湖周青山似屏，為嬉戲野營(yíng)之佳地。由于高冠峪內(nèi)石質(zhì)堅(jiān)硬、頑石崢嶸，流水潺潺，從而形成諸多深潭：除深不可測(cè)的高冠潭及上述車(chē)廂潭外，尚有簸箕潭、梅花潭、鴿子潭，潭中有景，碧波清澈。
在祥峪，有九簾曲疊秀瀑和間歇無(wú)源神泉。
在太平峪，目前共發(fā)現(xiàn)大小瀑布十二處，瀑布最大落差也達(dá)百余米，主要分布于2.5公里范圍內(nèi)，形成瀑布群。瀑下皆有潭，飛瀑入潭，激起千層霧，形成萬(wàn)道虹。最具特色的瀑布有：彩虹瀑布、仙鶴橋瀑布、煙霞瀑布、龍口飛瀑等。
5．湖光倒映山色
在終南山上的自然湖泊中，以太乙峪翠華山側(cè)的山崩堰塞湖最為出名。湖水乃翠華山山崩垮落的亂石堆堵塞河道而成的天然水庫(kù)，本名太乙池，俗稱(chēng)“水湫池”，今名“天池”，又叫“翠華湖”。水面百余畝，既可岸邊垂釣，也可蕩舟湖面，賞玩湖光山色。湖面明靜如鏡，翠華秀峰倒映湖中，藍(lán)天、白云、綠樹(shù)、奇峰，水中另有一幅天然的山水畫(huà)，人在畫(huà)中，又在畫(huà)上，怎不賞心悅目？
上世紀(jì)60年代之后，在終南山區(qū)的大小峪內(nèi)陸續(xù)地修建了一批水庫(kù)。近十多年來(lái)，更是為了解決西安市的供水問(wèn)題而興建了幾個(gè)大-中型水庫(kù)。大型的如黑河水庫(kù)，中型水庫(kù)如石砭峪水庫(kù)，小I型水庫(kù)有岱峪、大峪、湯峪、翠華山（太乙峪正溝）、小峪、西駱峪、甘峪、楊家溝、韓峪水庫(kù)等20余座，小II型水庫(kù)更多。于是，現(xiàn)今到終南山旅游，峪峪有水庫(kù)，處處見(jiàn)湖泊。湖光山色，相映成趣，如詩(shī)如畫(huà)，美不勝收。加上近年來(lái)終南山建了不少森林公園和避暑山莊，它們也分別在山間溪流構(gòu)筑了一些小型攔水壩，造成許多微型水庫(kù)，用于劃船、垂釣，或建水上樂(lè)園。所以，現(xiàn)今登上任何一座高峰，都可以俯瞰到多個(gè)明鏡般的湖泊或串珠狀的小小水體。
湯峪的“湯泉湖”，是藍(lán)田段終南山最大最美麗的人工湖，水面達(dá)３萬(wàn)多平方米，碧波蕩漾。在湖的兩側(cè)，東峰佛寺和西峰道剎隔湖相望，民間香火不斷，“文革”中部分古跡遭毀，現(xiàn)正在修復(fù)中。
歡快跳動(dòng)的溪流與平穩(wěn)明靜的湖泊，充填于連綿交錯(cuò)的山脈與峰巒之間，陰柔與陽(yáng)剛協(xié)和互補(bǔ)，更增加了終南山無(wú)窮的魅力。
6．四季同現(xiàn)一山
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”（白居易：《大林寺桃花》）的詩(shī)句，也完全適用于終南山。山上山下由于海拔高度和地貌條件的變化而導(dǎo)致的氣候差異已是盡人皆知的常識(shí)，而終南山則表現(xiàn)更甚。終南山有10座2500米以上的高峰，西段最高的靜峪垴更在3000米以上。在高山之巔，每年有五個(gè)月以上的時(shí)間為冰雪所覆蓋，其他時(shí)段也總是云霧繚繞，冷風(fēng)颯颯。難怪終南山現(xiàn)在已經(jīng)建立了好幾個(gè)高山滑雪場(chǎng)，因?yàn)樗邆溥@樣的條件。
“一山有四季，十里不同天”的說(shuō)法，在終南山大多的峪谷中都是十分正確的，甚至用不了十里之遙就換了一個(gè)季節(jié)。現(xiàn)在的一些年輕人，自稱(chēng)是“驢友”，他們經(jīng)常在節(jié)假日通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)絡(luò)，五七成群地攀登終南山，帶上四季服裝和睡袋，沿著一個(gè)峪上山，到山梁后，再?gòu)南噜彽牧硪粋€(gè)峪回來(lái)；甚至翻越大梁下到陽(yáng)坡半山，然后斜向再上大梁，從另一個(gè)峪下山。“驢友”們爬山已經(jīng)爬上了癮，愛(ài)上了終南山，尤其是愛(ài)它的氣候變化。從北麓峪口到大梁，至少經(jīng)歷了2—3個(gè)季節(jié)的變化；如果在嚴(yán)冬或初春上山，在下到陽(yáng)坡時(shí)，會(huì)親身體驗(yàn)秦嶺在中國(guó)南北氣候分區(qū)方面的重要作用：幾步之遙，便從華北氣候區(qū)跨入到了華南氣候區(qū)。他們認(rèn)為，這種野游，不但增加了知識(shí)，增廣了見(jiàn)聞，而且也是鍛煉人的意志和適應(yīng)環(huán)境變化能力的最好方法。有人聲言，決心要在兩三年之內(nèi)走遍秦嶺72峪。秦嶺的魅力，由此也可見(jiàn)一斑。
當(dāng)然，大多數(shù)人來(lái)終南山還是為了休閑，而終南山旅游的旺季恰恰在夏天，為什么？還不是因?yàn)檫@里“一年有四季”，要在大熱天尋找涼爽！
7．巖溶古洞成群
終南山的巖洞特別多，大致有三種成因類(lèi)型的巖洞：一是巖溶洞穴，多數(shù)在東段；二是山崩巨石在崩落的過(guò)程中，相互交錯(cuò)疊置，自然搭建而成的，主要是在翠華山；三是山崖邊因巖石風(fēng)化或構(gòu)造原因形成的凹龕，而后又人為地加以挖掘加工形成的石穴，多半是古代道人所為，構(gòu)成所謂的“神仙洞府”。
天然巖洞，是王順山區(qū)的一個(gè)重要特色。主要的巖洞有碧天洞與珍珠樓。位于藍(lán)橋鄉(xiāng)西邊石壁上，前者有3個(gè)洞廳，后者在碧天洞上方2百米處，洞分兩層，是一個(gè)樓上樓，可容百余人。
凌云洞，位于輞川鄉(xiāng)巖子村附近的照壁山上，全洞多廳多層，構(gòu)造復(fù)雜，鐘乳石造形奇特多姿，筍石林立，石花怒放，在七彩霓虹燈光映襯下，整個(gè)洞庭金壁輝煌，斑斕陸離，猶如龍宮寶殿，神韻無(wú)窮，是一座天賜的地下神宮。雖然縱深長(zhǎng)度達(dá)520余米，但洞內(nèi)空氣清新，且暖如溫室。這是此地溶洞群中最大的一個(gè)。此外又有臥虎洞、藏龍洞、哺乳洞、繡樓洞，多據(jù)洞中鐘乳石的造形特點(diǎn)命名。錫水洞，位于照壁山對(duì)面成仙嶺的山腰，洞中有潭有樓，幽靜別致?？脊虐l(fā)現(xiàn)，古人類(lèi)曾在此住過(guò)，后來(lái)則成了道家的洞天福地。在王順山，有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，有10處溶洞。
王維在他的詩(shī)集《輞川集》中，就描寫(xiě)過(guò)輞川溶洞里的水蒸氣從洞中涌出行云作雨的現(xiàn)象：“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。不知洞里云，去作人間雨?！保ā段男羽^》）
湯峪境內(nèi)的云臺(tái)山雄奇險(xiǎn)秀，山上有一個(gè)冬消夏凍的“六月冰洞”，堪稱(chēng)自然奇觀。
翠華山側(cè)畔，一些崩塌的巨大花崗巖塊體相互支撐，形成天洞、風(fēng)洞、冰洞、蝙蝠洞等。冰洞雖盛夏亦有堅(jiān)冰，炎夏仍寒冷徹骨。風(fēng)洞高15米，深40米，由兩大花崗巖夾峙而成，一年四季，均有涼風(fēng)颼颼出自洞中。春夏之交及盛夏游人如潮?，F(xiàn)在翠華山已經(jīng)開(kāi)辟為國(guó)家山崩地質(zhì)公園。國(guó)內(nèi)外許多地質(zhì)、地理學(xué)家參觀后，均稱(chēng)其為世界上保存最好、最為典型的山崩地質(zhì)遺跡之一。
在翠華湖東石壁上有金華洞、玉案峰，由于高峻路險(xiǎn)，難于攀登，所謂“云從玉案峰頭起，雨自金華洞口來(lái)”即是對(duì)這一景觀的寫(xiě)照。
在祥峪，有六眼神秘洞穴。
灃峪大壩溝有個(gè)云洞子，高入云層，人稱(chēng)仙人洞，也有幾分神秘。
抱龍峪有梅花老母洞、黃龍洞、仙人洞；后者洞旁尚遺存石碑一通，窖爐一個(gè)，碑文已經(jīng)字跡模糊，看來(lái)歷史已很悠久，無(wú)考。
最后一類(lèi)多屬道教之洞天福地，料在終南山尚有很多，只是人們沒(méi)有去認(rèn)真調(diào)查發(fā)現(xiàn)罷了。
8．溫泉天下之冠
終南山至太白山，其北麓為一地殼深大斷裂，南升北降，故而形成渭河盆地與秦嶺的巨大相對(duì)高差，也使終南山成為“帝都之南屏”。地殼深大斷裂恰恰成了地內(nèi)熱能向上運(yùn)行的通道，因此在秦嶺北麓地?zé)豳Y源十分豐富。
終南山地?zé)豳Y源的特點(diǎn)之一，是溫泉多，水質(zhì)好。
湯峪溫泉，原名“石門(mén)湯泉”，為秦川勝地，唐時(shí)明皇玄宗即已在此大興土木，建造“大興湯院”，分設(shè)玉女、融雪、蓮珠、漱玉、濯纓5池，是聞名京師長(zhǎng)安的一處溫泉。并在此建起皇家行宮“上林苑”的一部分。清道光年間因水患而漸衰。湯泉水溫達(dá)62℃，含有碘、氟、錳等多種礦物質(zhì)，是12類(lèi)地?zé)岬V泉水中之最優(yōu)者，浴療價(jià)值極高，民間稱(chēng)為“功德水”，又因春季浴洗更佳而謂“桃花水”。解放后，在這里首先建立了陜西省湯峪療養(yǎng)院（始建于1953年），是全國(guó)二十六個(gè)重點(diǎn)溫泉區(qū)第一批建成的療養(yǎng)院，座落于青山環(huán)抱之中，西溝小溪穿院而過(guò)，建筑典雅別致，空氣清新，花木錦簇，景色優(yōu)美，起初曾是蘇聯(lián)、東德援華專(zhuān)家的療養(yǎng)點(diǎn)，也曾接待過(guò)國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人。后來(lái)又陸續(xù)建設(shè)了一批溫泉療養(yǎng)院。如今，這里又建起了湯泉湖森林渡假山莊，包含整個(gè)湯泉湖以及兩岸山坡近萬(wàn)畝林地，青山綠水，環(huán)境幽雅。度假山莊有賓館、別墅、游泳館、娛樂(lè)館、水上游樂(lè)場(chǎng)、劉秀避難山景點(diǎn)以及登山自然景區(qū)。由于湯峪鄰近西安，這里交通便捷，通訊發(fā)達(dá)，電力充足，城鎮(zhèn)給排水系統(tǒng)完善，吸引了眾多慕名而來(lái)的人到此洗浴和療養(yǎng)，參觀旅游的省內(nèi)外游人每年也近百萬(wàn)。 湯泉瀑布，也是渡假山莊的配套風(fēng)景。
終南山地?zé)豳Y源的特點(diǎn)之二，是由地?zé)崴纬傻臒熿F，獨(dú)具特色。最著名的要算“草堂煙霧”了。姚秦時(shí)鳩摩羅什等高僧譯經(jīng)的草堂寺，寺內(nèi)曾有一口“煙霧井”，地?zé)嵴魵鈴脑摼诿俺?，升至空中。每?dāng)夕陽(yáng)西下之時(shí)，經(jīng)斜陽(yáng)照射，裊裊上升的輕煙淡霧呈淡紫色，先達(dá)于圭峰之巔，再沿著畫(huà)屏般的終南山北麓隨風(fēng)飄向帝都長(zhǎng)安，悠悠然在空中飄蕩，蔚成奇觀?！安萏脽熿F”于是成為“關(guān)中八景”之一。后來(lái)，由于一千多年來(lái)的屢屢戰(zhàn)亂，草堂寺內(nèi)的“煙霧井”遭到填毀。當(dāng)今宗教和旅游都在振興，草堂寺作為佛教三論宗的祖庭正有進(jìn)一步的整飾與擴(kuò)建計(jì)劃，料想“煙霧井”的恢復(fù)也指日可待了。
9．遍山道觀古寺
終南山是一匹道觀與古寺并存的山，這在全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)，內(nèi)中的歷史根源留待后述。另外，道觀與古寺數(shù)量多，多到根本沒(méi)有人能夠數(shù)清楚它們的具體數(shù)目。不但數(shù)量多，而且其在中國(guó)宗教發(fā)展史上的地位更是其他佛、道名山無(wú)法望其項(xiàng)背的。
先說(shuō)道教， 其發(fā)源地就在終南山的樓觀臺(tái)。
再說(shuō)佛教，中國(guó)佛教的宗派，若將三階教包括在內(nèi)，共有9宗，其中7宗（三階教、三論宗、唯識(shí)宗、凈土宗、律宗、華嚴(yán)宗、密宗）的祖庭都在長(zhǎng)安，7宗之中，又有5宗的祖庭或中心寺院是在終南山中。
樓觀臺(tái)，位于周至縣城東南20公里秦嶺北麓的就峪和田峪之間的小山丘上。相傳周大夫函谷關(guān)令尹喜曾在此結(jié)草為“樓”，觀看天體，遂稱(chēng)“樓觀”。又傳老子入關(guān)之后，在“樓”南高崗筑臺(tái)，講授《道德經(jīng)》，故又稱(chēng)“說(shuō)經(jīng)臺(tái)”。今存古代刻制的兩通巨型石碑，分別為“道經(jīng)”和“德經(jīng)”，前者論述自然與社會(huì)的一般規(guī)律，后者闡發(fā)社會(huì)倫理。幾處低山巒均有樓臺(tái)道院，其間山溪潺潺，古柏翠竹，曲徑通幽。山下沖積扇上有紀(jì)念老子的園林，內(nèi)有古代刻制的老子騎青牛石灰?guī)r雕像；另有唐宋以來(lái)紀(jì)念和贊頌老子的名人碑記及當(dāng)代哲學(xué)家和思想史學(xué)者的題詞刻石?！兜赖陆?jīng)》是道家第一經(jīng)典，老子被奉為道教開(kāi)山鼻祖，所以，有人把終南山的樓觀臺(tái)叫做道教的“祖庭”，又叫“天下第一福地”?！白嫱ァ痹诖?，加之在唐代成為“國(guó)教”，終南山距京都又是如此之近，因而“山山有道觀、峪峪有洞天”就是很自然的事了。
西安附近的道教觀堂，主要在太興山。太興山處于終南山北麓腹地的庫(kù)峪內(nèi)，素有“華山之險(xiǎn)，峨眉之秀，青城之幽”的美譽(yù)。山上道觀清幽，號(hào)稱(chēng)道教七十二福地之一。
太乙峪除峪口有太乙宮外，在翠華山水湫池附近也有一些道教殿宇。
就宗教而論，終南山有一件十分奇異的事，發(fā)人深省。
在樓觀臺(tái)大片道觀領(lǐng)地之西緣（距樓觀不足千米之遙），就峪峪口東側(cè)有個(gè)很小的峪——塔兒峪，其左側(cè)山嘴上方，屹立著一座“鎮(zhèn)仙塔”（當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的俗稱(chēng)），其真正的名稱(chēng)叫“大秦寺塔”，為公元8世紀(jì)中葉景教（基督教在中國(guó)的古稱(chēng)）傳入中國(guó)后所建?！按笄亍毕禃x代之后對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱(chēng)謂。該塔與“大秦景教流行中國(guó)碑”、“大秦遺址”并稱(chēng)“景教遺存三步曲”，是中西文化交流和絲綢之路的重要見(jiàn)證。該塔在歷史上經(jīng)歷了3次大地震，明代之后開(kāi)始傾斜，但仍巍然挺立。它比意大利比薩斜塔早建6個(gè)世紀(jì)，比譽(yù)為“東方斜塔”的蘇州虎丘塔的傾斜度超過(guò)近半米。但除了極少數(shù)專(zhuān)家知其重要價(jià)值外，由于缺乏宣傳，世人知之甚少，今后應(yīng)廣為宣傳，并對(duì)該塔加以保護(hù)和維修。
“鎮(zhèn)仙塔”的名稱(chēng)顯然是沖著道教來(lái)的，但從樓觀臺(tái)道人對(duì)待“鎮(zhèn)仙塔”的容忍和友善態(tài)度看，可知東方文明的大度與寬容。
草堂寺,位于戶(hù)縣城東南20公里之圭峰山下，在高冠峪口和太平峪口之間的沖積扇邊。寺內(nèi)保存有唐代修建的鳩摩羅什舍利塔以及唐代著名書(shū)法家裴休撰書(shū)、柳公權(quán)篆額的“定慧禪師傳法碑”。寺中原有一口經(jīng)常冒水蒸氣的水井，使得寺院常年煙霧繚繞。（前文已細(xì)述，不贅。）
南五臺(tái)，原山上寺廟有數(shù)百座之多，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，大都荒廢，現(xiàn)有觀音寺，五佛殿，圣壽寺塔等。圣壽寺塔建于隋代，方形七層，高23米。據(jù)傳，大雁塔曾仿此塔而建，為西安現(xiàn)存最早的佛塔。
終南山東段王順山有悟真寺，始建于隋開(kāi)皇初年，分上下兩寺，上寺在王順山巔，殿堂依山勢(shì)而起伏，共4千余間，周?chē)拗癯闪郑噬纤乱喾Q(chēng)竹林寺。詩(shī)人白居易曾游王順山5日，寫(xiě)有長(zhǎng)詩(shī)記敘山寺勝景、古跡、文物。隋唐高僧凈業(yè)、慧超、善導(dǎo)、法誠(chéng)、歸真等人曾住寺弘法。下寺在王順山腳?，F(xiàn)存之水陸庵亦名藍(lán)渚庵，是悟真寺的組成部分，明代為秦藩王家佛堂，堂內(nèi)有巨形佛本生故事、五百羅漢、二十四諸天、菩薩等壁塑以及橫三世佛、報(bào)應(yīng)身佛以及儒、道、醫(yī)人物等塑像。據(jù)說(shuō)西檐墻上的兜率天(俗稱(chēng)千人聽(tīng)經(jīng)圖)壁塑為五代作品。這些塑像多達(dá)3700余尊，作工精細(xì)，神態(tài)各異，脫俗逼真，色彩鮮艷，具有很高的藝術(shù)價(jià)值 ，乃至于有人感嘆而稱(chēng)之為“第二個(gè)敦煌”。玉泉寺，在散谷，始建于隋，唐武德初，大仆卿宇文明達(dá)之子世壽重建，因山有潤(rùn)玉、下有流泉而改名玉泉寺。高僧靜藏奉敕住持，弘化遠(yuǎn)近道俗。此外，王順山中尚有清原寺、豐盈寺、玉山寺、湯興寺、紅門(mén)寺等30余座。
無(wú)論秦嶺72峪，抑或終南山的28峪，峪峪有佛寺，山山有道觀。僅以灃峪為例，峪口內(nèi)東山上的豐德寺，是中國(guó)佛教律家的祖庭，青華山大頂有臥佛殿，石刻睡佛長(zhǎng)11.6米，寬2.3米，安然側(cè)臥，神態(tài)可親，是石雕藝術(shù)的珍品。還有前廟、過(guò)風(fēng)樓、石婆廟、呂祖洞、魁星樓、安平寺、大坪廟、石佛廟、一天門(mén)、二天門(mén)、三天門(mén)、四天門(mén)等。山梁東側(cè)的黃峪寺，是唐太宗避暑、駕崩之地——翠微宮。觀音山有觀音堂、送子廟、中佛殿、南雅寺、金蟬寺、萬(wàn)峰寺、龍王殿、尼姑庵、鶴場(chǎng)等寺廟庵堂。萬(wàn)華山有百神洞、黃雀寺、玉皇頂、南天門(mén)等。每年農(nóng)歷三月三、六月十五、七月十五，青華山、觀音山廟會(huì)，香客游人成千上萬(wàn)，熙熙攘攘，十分熱鬧。
其他寺院，最有名的如：草堂寺、白塔寺、香積寺、至相寺、凈業(yè)寺等，均為佛門(mén)宗派之祖庭，在國(guó)際佛學(xué)界有重要影響，余不一一列舉。
終南山不僅寺廟數(shù)量、富麗程度甲天下諸山，住山高僧也稱(chēng)第一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)于《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》和《宋高僧傳》的終南僧人有西域的鳩摩羅什等二十余位，南朝梁代以后的高僧有近四十人。
10．登高一覽秦川
登終南山而回望古城咸陽(yáng)、帝都長(zhǎng)安、關(guān)中田園以及滔滔渭河，是古人的一大雅興。今人登終南而鳥(niǎo)瞰西安市日新月異的面貌，也是一件十分愉悅的事情。
李白就多次登上終南山的一些高峰。在紫閣峪垴，他有詩(shī)贊曰：“紫閣連終南，青冥青倪色。憑崖望咸陽(yáng)，宮闕羅北極。萬(wàn)井驚劃出，九衢如弦直。渭水銀河清，橫天流不息”，寫(xiě)盡了登上紫閣峰放眼遠(yuǎn)望所見(jiàn)的佳景——腳下的連綿山巒、咸陽(yáng)的宮闕和市井以及清清川流不息的渭河。后來(lái)，李白又登上了灃峪東側(cè)的觀音山（現(xiàn)今海拔2166米）上的觀音寺，它在唐代為終南名寺，又稱(chēng)望鄉(xiāng)臺(tái)，居高臨下，遠(yuǎn)近景色盡收眼底。李白在《登觀音臺(tái)望城》中有“千百家如圍棋局，十二街似種菜畦”的詩(shī)句，活畫(huà)出登寺遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安、而且看得清清楚楚的情況！
南五臺(tái)頂峰（觀音臺(tái)，又稱(chēng)大臺(tái)）之上，原有圓光寺，現(xiàn)已不存，只留下了殘?jiān)珨啾冢伺_(tái)視角開(kāi)闊，北眺八百里秦川，令人胸襟為之一開(kāi)，心曠神怡。
至相寺，又名國(guó)清寺，位于天子峪內(nèi)，是我國(guó)佛教華嚴(yán)宗的發(fā)祥地。地勢(shì)雄巍，形狀如龜，其大頃許，緩平而下；下有百泉匯流。寺院處于龜背之上，坐西向東，居高臨下，視野開(kāi)闊。后依突起之龍背，前對(duì)挺立之駝峰；左倚龍首，右臨伏虎。負(fù)陰抱陽(yáng)，瑞氣蔥蔥。遠(yuǎn)望東方之群山，層巒疊嶂；向北俯視秦川之沃野，歷歷在目。相傳唐太宗李世民曾多次詣寺敬香。寺內(nèi)有遺碑銘曰：“終南正脈，結(jié)在其中?！?可見(jiàn)古人已經(jīng)知道天子峪是終南山的正中部位了。
麥秸磊，俗稱(chēng)光頭山，海拔2887米，是長(zhǎng)安區(qū)最高峰，登頂遠(yuǎn)眺，可北瞰古城西安。八百里秦川，田園風(fēng)光如畫(huà)。
王順山偏離西安市的東南一隅，望古城不是太清楚，但也另有一番情趣。這種感覺(jué)王維直敘其妙：“草色搖霞上，松聲泛月邊。山河窮百二，世界滿三千。梵宇聊憑視，王城遂渺然。霸陵才出樹(shù)，渭水欲連天。遠(yuǎn)縣分諸郭，孤村起白煙?！保ā队挝蛘嫠隆吩?shī)）
五、終南山多種誘人的生態(tài)環(huán)境
終南山林木之茂盛是聞名遐邇的。以山腳下農(nóng)家的竹林和果林為起點(diǎn)向上，除了無(wú)法生長(zhǎng)植物的巨石與陡崖之外，真是無(wú)處不成林。水果林之上是堅(jiān)果林（核桃、板栗之類(lèi)），間以雜木，上行則蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。
先以灃峪森林公園為例，說(shuō)明終南山植物之繁茂。
灃峪河流域海拔500-2887米，面積6273公頃，包括灃峪口、觀音山、萬(wàn)華山、大壩溝、秦嶺梁等5個(gè)景區(qū)，有景點(diǎn)、景物100余個(gè)，是西安近郊周末度假的好去處。在森林公園內(nèi)，森林植物種類(lèi)繁多，植被類(lèi)型多樣，森林垂直分布較為明顯。這里有種子植物1200余種，既有茂密的冷杉原始森林，也有整齊的落葉松人工林。森林景觀依海拔高度，自下而上分布有：側(cè)柏闊雜景觀林帶、松櫟景觀林帶、紅樺景觀林帶、冷杉景觀林帶、亞高山草甸景觀帶。還有古樹(shù)名木8株，如觀音山廟前的"四大將軍"古松，現(xiàn)存2株，樹(shù)齡1200年，樹(shù)高30米，胸徑1.4米，以及萬(wàn)華山、豐德寺、黑溝千年古柏、青華山千年白皮松、豐德寺500多年凌霄花、凈業(yè)寺650年古槐等，雖歷盡滄桑，老態(tài)龍鐘，但仍枝葉繁茂，與寺廟、奇峰相映成趣。
再說(shuō)黑河森林公園，更是別有景色。
黑河森林公園，景區(qū)總面積49412公頃，由于海拔關(guān)系，氣溫溫差大，這里的植物層帶構(gòu)成了“五里一片景，十里一層天”的特殊景觀。路沿河走，河隨山轉(zhuǎn)，險(xiǎn)灘、急流、深潭、幽谷令人目不暇接。“黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識(shí)”。這是曾任周至縣尉的唐代大詩(shī)人白居易筆下的黑河風(fēng)光。黑河森林公園由黑河景區(qū)、大蟒河景區(qū)，厚畛子景區(qū)、大樹(shù)溝景區(qū)等四部分組成。景區(qū)內(nèi)奇峰若雕，碧水如畫(huà)，水山相間，并有罕見(jiàn)的神樹(shù)———鐵甲樹(shù)、梨仙樹(shù)、玉蘭王及珍稀野生動(dòng)物大熊貓、金絲猴、羚牛等。從黑河森林公園厚畛子景區(qū)向上游覽，游客可以看到落葉櫟林帶，樹(shù)干高大，枝葉繁茂；在低山丘陵地帶，山楊樹(shù)呈塊狀點(diǎn)綴在林海之間，整個(gè)景區(qū)構(gòu)成了“漏日松陰薄， 搖風(fēng)花影移”的景色，讓游客飽賞原始森林的無(wú)窮樂(lè)趣。林海蒼茫，更增加了黑河河谷的靜幽。
在南五臺(tái)，山中有植物近千種，有“特殊活化石”孓遺植物、觀賞珍品七葉樹(shù)、望春花等。人稱(chēng)千年植物園、活的根雕博物館。
目前，在終南山建立了越來(lái)越多的森林公園。前曾述及的太平森林公園、朱雀森林公園、王順山森林公園，都是建立較早的森林公園。這些地方都是森林茂密、古木參天、繁花似錦、綠草如茵，不再一一細(xì)述?，F(xiàn)單介紹一下終南山的高山草甸。
終南山的高峰，都超過(guò)2000米，半數(shù)在2600米以上。終南山大梁的平均高度也在2000米左右，局部特別高，如牛背梁的最高處已經(jīng)超過(guò)了2800米。這樣的海拔高度自然就提供了形成高山草甸的條件。高山草甸在中國(guó)的中東部地區(qū)極為罕見(jiàn)，這也是吸引旅游者的一個(gè)重要方面。因?yàn)楦呱讲莸橹饕l(fā)育在青藏高原和西部高山地帶，但那些地方卻看不到中東部的植物景觀，只有終南山區(qū)二者可以兼得。前曾述及，“驢友”們背上睡袋在大梁上過(guò)夜，好似聞到了高原的氣息。
植物茂密和人跡罕至，直接保護(hù)了珍稀動(dòng)物。
終南山西段，是大熊貓、金絲猴、羚牛、棕熊等野生動(dòng)物活動(dòng)的主要場(chǎng)所之一，為此，這些年在終南山修建和改建的多條公路和高速公路都在山梁下開(kāi)鑿隧道通過(guò)，以便給動(dòng)物們留出自由活動(dòng)及不同區(qū)系之間相互交流的通道。
九華山上有鳥(niǎo)類(lèi)30余種，這兒是鳥(niǎo)兒的天堂，是座天然的鳥(niǎo)語(yǔ)林。
經(jīng)生物學(xué)及生物地理學(xué)的專(zhuān)家們考察后認(rèn)為，終南山具有東亞北暖溫帶生物的典型特征。
六、終南山極其厚重的歷史積淀
1．藍(lán)田猿人發(fā)現(xiàn)地
藍(lán)田縣陳家窩村和公王嶺，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 1963年9 月，在陳家窩村厚30米左右的紅色土層底部，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老年女性的頜骨，1964年5月，又在公王嶺紅土底部的鈣質(zhì)結(jié)核土中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)不完整的中年女性頭骨。兩地相約30千米。老年女性下頜骨特點(diǎn)與北京猿人相似，但比北京猿人較為原始。經(jīng)古地磁測(cè)定，陳家窩村猿人距今50-65萬(wàn)年，。公王嶺猿人距今約115萬(wàn)年。兩者發(fā)現(xiàn)在藍(lán)田，屬于亞洲人種，按國(guó)際科學(xué)記名慣例，定為直立人藍(lán)田亞種，通常稱(chēng)為“藍(lán)田猿人”或“藍(lán)田人”。藍(lán)田猿人的文化遺存，主要是打制的粗石器，共200余件，其種類(lèi)有刮消器、砍砸器、尖狀器和有使用痕跡的石片、石球等。1979年在公王嶺建立了藍(lán)田猿人遺址保管所，設(shè)立展室陳列文物，供科學(xué)研究和游人參觀。
2．秦嶺古棧道遺跡
秦嶺橫亙中國(guó)中部，而古代南北的交通，則主要靠由棧道在高山險(xiǎn)谷之間支撐起來(lái)的道路了。至少到了戰(zhàn)國(guó)，已有文獻(xiàn)記載：“棧道千里，通于蜀漢”。
秦嶺古棧道遺跡所構(gòu)成的線路至少在六條以上。其中兩條（陳倉(cāng)、褒斜）在太白山區(qū)，不敘。
在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，儻駱、子午等多條古棧道在溝通長(zhǎng)安與南方的交通方面擔(dān)當(dāng)了相當(dāng)重要的角色。即便在并不很遠(yuǎn)的民國(guó)年間，先民們對(duì)于山南山北的溝通，除了兩條低等級(jí)公路外，仍然主要靠著這幾條古棧道。
在秦巴之間，漢江為橫，棧道為縱，構(gòu)成了長(zhǎng)安與南方溝通、聯(lián)絡(luò)四方的龐大網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)在中華民族發(fā)展史中的作用，可能怎么評(píng)價(jià)都不為過(guò)。諸條古棧道中，儻駱道最靠近秦嶺主峰太白山，是最便捷也最艱險(xiǎn)的一條，其南口曰儻，在陜西洋縣儻水河口，北口在陜西周至縣西駱峪，故名。在終南山區(qū)，現(xiàn)尚存有：系馬樁、東石門(mén)、古駱明王府遺址、大麥場(chǎng)古棧道遺址、更家溝古棧道遺址等。儻駱道長(zhǎng)約四百八十華里，途中要翻越太白山以東的五、六座山梁，人煙稀少猛獸出沒(méi)。詩(shī)仙李太白《蜀道難》云：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋顛。地崩山摧壯士死，然后石梯石棧相鉤連”，難以考證他是不是走過(guò)儻駱道？但從“西當(dāng)太白”幾個(gè)字可以推測(cè)他很可能走的是這條路。也只有想象他走了這樣一條最驚險(xiǎn)的路，才更容易理解《蜀道難》中對(duì)艱險(xiǎn)道路的形容。唐朝皇帝逃難四川，也走這條偏僻的路。只是可憐了老百姓，杜甫在儻駱道也寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。自說(shuō)二女齒背時(shí)，回頭卻向秦云哭”，令人唏噓。
灃峪沿岸，為古子午道，始建于西漢平帝元始五年(公元1年)，關(guān)隘險(xiǎn)要，近臨長(zhǎng)安，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)期，蜀將魏延曾建議諸葛亮由子午谷出奇兵制勝，魏將鐘會(huì)伐蜀、晉司馬勛伐秦、唐自蜀郡涪州為楊貴妃進(jìn)貢荔枝、明末李自成大戰(zhàn)賀人龍，以及1932年徐向前率紅軍出川陜根據(jù)地、1949年胡宗南匪部南逃漢中、四川，皆由子午道出入?，F(xiàn)在302國(guó)道45公里處、黑溝口橋南、紅崖子河西，尚存多處古棧道遺跡。這條古棧道，就是因?yàn)橛审A馬快遞荔枝而一度改稱(chēng)“荔枝道”。杜牧《過(guò)華清宮》絕句“長(zhǎng)安回望繡城堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”說(shuō)的就是這件事。 杜甫曾就此事嘆曰：“百馬死山谷，至今耆舊悲”。
庫(kù)峪古時(shí)叫苦谷，傳說(shuō)水質(zhì)苦澀，土人曰苦。唐時(shí)曾發(fā)動(dòng)數(shù)萬(wàn)人筑道庫(kù)谷，才修通了這條新川陜道，號(hào)稱(chēng)六大古道之一。
在湯峪關(guān)，古棧道歷經(jīng)千年，現(xiàn)遺址也歷歷可見(jiàn)。
古道雖然艱險(xiǎn)，然而沿途風(fēng)景優(yōu)美，風(fēng)光無(wú)限。王維有詩(shī)曰：“驛路飛泉灑，關(guān)門(mén)落照深。野花開(kāi)古戍，行客響空林。”（《送李太守赴上洛》）
玉山上也有條古棧道，但不是為了穿越終南山，而是為了上山。開(kāi)鑿在絕壁峰半山腰上，是隋唐時(shí)攀登悟真寺上寺的必經(jīng)之路，棧道彎彎曲曲，很是驚險(xiǎn)。棧道旁有石龕，當(dāng)年白居易登山時(shí)曾在此休息過(guò)。石龕旁的崖壁上有一懸空巨石，白居易稱(chēng)之為“一片石”，僧人們?cè)赖酱耸献U、誦經(jīng)，故又稱(chēng)之為“定心石”。賓位亭，位于陡峭山坡間的一片開(kāi)闊地，如今只剩下一塊數(shù)十立方米的大石頭，此石經(jīng)過(guò)人工雕鑿，人稱(chēng)“月亮石”，也是白居易憩息的地方。
3．名人行蹤——?dú)v史與傳說(shuō)交融
周至縣駱峪鄉(xiāng)位于周至縣城南15公里。相傳堯舜時(shí)，這里是鯀父駱明的封國(guó)駱都，距今已有4500年歷史?，F(xiàn)有古駱明王府遺址。
民間有傳說(shuō)，唐玄宗天寶十五年（756年）在陜西興平馬嵬坡上吊的，是一個(gè)宮女替死。38歲的楊玉環(huán)則被偷偷安排過(guò)儻駱道沿漢江達(dá)長(zhǎng)江到揚(yáng)州，后來(lái)飄洋過(guò)海去了日本，至今該島國(guó)的山口縣向津具半島尚存“楊貴妃故里”，留下不少古跡。有人還從白居易著名的《長(zhǎng)恨歌》中找出傳說(shuō)真實(shí)性的證據(jù)：“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”、“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”、“鈿合金釵寄將去，釵留一股合一扇”等等。白居易寫(xiě)下這些的時(shí)候，距事件發(fā)生也就幾十年，當(dāng)事者有些尚在人世，但尚在本朝，不可能允許將實(shí)情和盤(pán)托出，只好遮遮掩掩埋下伏筆。
王順山作為“秦楚之要沖，三輔之屏障”，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，歷代王朝在此留下了金戈鐵馬的遺跡。文人墨客，遷客騷人，覽物抒懷，遺詩(shī)三百。唐宋八大家之首的韓愈遭貶潮州，在此為雪所阻，留下“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的佳句。其侄孫韓湘子在此修煉成仙，成為八仙之一。韓愈祠與湘子洞遙相呼應(yīng)。牧護(hù)關(guān)民眾為懷念韓文公，在秦嶺之巔建造韓愈祠，歷代均有擴(kuò)建，現(xiàn)存石碑一百多塊。湘子洞內(nèi)有韓湘子修道的石桌石凳，圣水池等遺跡。祠前巖壁上的那棵蟠龍松，歷經(jīng)千年，依然青翠，笑迎游人。
至于輞峪內(nèi)的王維故居及其吟頌終南山的活動(dòng)，前已多次提及，不再重述。
玉山為什么又叫王順山？就是因?yàn)橹袊?guó)古代有“24孝”的傳說(shuō)，王順乃24個(gè)孝子之一。現(xiàn)有王順孝母祠。此外，農(nóng)民領(lǐng)袖李自成部下當(dāng)年操兵練馬的馬崗子等遺跡也還清晰可見(jiàn)。
抱龍峪的名稱(chēng)來(lái)源，傳說(shuō)是因?yàn)樘瞥訌拇擞Щ亻L(zhǎng)安而得名。（山上有觀音廟，很可能是后妃在此求子生了太子）
岑參在高冠峪口建有別業(yè)，經(jīng)常在此居住。所以在當(dāng)今高冠瀑布西岸二臺(tái)階地的巨石上，塑有詩(shī)人岑參的坐像，似在觀瀑賞景，形象生動(dòng)，形態(tài)逼真。
翠華山，傳說(shuō)由翠華姑娘乘龍至山中坐化而得名。故民間將太乙山稱(chēng)做翠華山。
4．宮闕遺址
終南山自古就被稱(chēng)為長(zhǎng)安的后花園，是帝王修建皇家園林、離宮別館的首選之地，比如：秦時(shí)阿房宮，漢代上林苑，隋之仙游宮、宜壽宮、甘泉宮、太平宮，唐代太和宮（翠微宮）、萬(wàn)泉宮等，無(wú)不占盡終南之形勝。
終南山的俊秀首先被封建統(tǒng)治階級(jí)所占有。秦皇漢武所建之上林苑都包括終南山的中段和西段東端在內(nèi)。起初，秦始皇建成上林苑之后，又在苑中北端興建阿房宮，并且自前殿下建閣道直通南山，表南山之巔以為闕。漢武帝時(shí)更廣開(kāi)上林苑，周回達(dá)數(shù)百里，將原來(lái)阿房宮以南周至至宜春苑(今長(zhǎng)安縣南)間的田畝山林悉劃歸上林苑，全苑開(kāi)12門(mén)，括36苑、12宮、25觀。隋唐兩代又在終南山中增建了不少離宮別館，如隋之仙游宮，在周至黑水峪內(nèi)；宜壽宮，在周至境內(nèi)；甘泉宮，在戶(hù)縣栗峪口；太平宮，在戶(hù)縣太平峪口；唐代新建則有太和宮，在長(zhǎng)安縣太和峪黃峙村，貞觀 二十一年（647年）改作翠微宮，附建太子宮，太宗卒后改為翠微寺和龍?zhí)锼?；萬(wàn)泉宮，在藍(lán)田縣境，由高宗建于永淳元年（682年）。
終南山中除了皇家園林和離宮別館之外，還有大臣顯貴的莊園別業(yè)和私第。而最為尋常、普遍的則是長(zhǎng)安的官僚、文士以及各地的遷客騷人常常在公務(wù)之余到此游賞娛樂(lè)，一本《全唐詩(shī)》中，吟詠終南勝景的絕唱不下數(shù)千首，李白、杜甫、王維、白居易、元稹等著名詩(shī)人 ，無(wú)一不留下了這方面的杰作。即使在唐朝滅亡，政治中心東移之后，終南山作為一個(gè)游宴之地仍然很有名氣。
5．佛教圣地與道教祖庭
1）、佛教圣地
終南山是中國(guó)佛教十大名山之一，是長(zhǎng)安佛教之搖籃，是中國(guó)佛教一處圣地，也可以認(rèn)為它是中國(guó)佛教之搖籃。其理由有六：
一是終南山為佛教諸宗的策源地。佛教自西漢哀帝元壽元年（公元前2年）傳入長(zhǎng)安之后不久，終南山也開(kāi)始建立弘教的據(jù)點(diǎn)，這就是其北麓戶(hù)縣境內(nèi)龐村的羅漢寺。寺內(nèi)的碑是長(zhǎng)安最早弘化佛教的珍貴資料，它填補(bǔ)了漢至西晉階段長(zhǎng)安弘化佛教的斷代。東晉十六國(guó)時(shí)，長(zhǎng)安佛教進(jìn)入大發(fā)展的階段，而終南圭峰山下的大寺（草堂寺前身）與長(zhǎng)安城北的逍遙園則成了此一時(shí)期長(zhǎng)安佛教的大本營(yíng)。這里不僅是中國(guó)佛教史上第一個(gè)國(guó)立譯經(jīng)場(chǎng)，而且也是第一個(gè)管理全國(guó)佛教事務(wù)機(jī)構(gòu)的所在地。
二是佛寺比其他任何一處名山都多。據(jù)《關(guān)中通志》記載，終南山不僅風(fēng)光壯麗，且為佛教圣地，香火盛極一時(shí)。人謂“長(zhǎng)安三千金世界，終南百萬(wàn)玉樓臺(tái)”，“一片白云遮不住，滿山紅葉盡為僧”，這是最恰當(dāng)不過(guò)的比喻了。據(jù)志書(shū)記載，迨至明代，僅戶(hù)縣一地便有佛寺千余所之多，而且?guī)缀跏恰盁o(wú)地不寺，無(wú)寺不奇”。長(zhǎng)安縣境乃神居帝里，寺院之多不亞于戶(hù)縣。
三是佛教宗派祖庭多，且相當(dāng)集中。中國(guó)佛教的宗派，若將三階教包括在內(nèi)，便共有9宗。其中三階教、三論宗、唯識(shí)宗、凈土宗、律宗、華嚴(yán)宗、密宗的祖庭都在長(zhǎng)安；7宗之中，又有5宗的祖庭或中心寺院是在終南山。三論宗、三階教、凈土宗、華嚴(yán)宗和律宗的祖庭草堂寺、白塔寺、香積寺、至相寺、凈業(yè)寺均處于終南山中。終南山是它們的發(fā)祥地。
四是住山高僧、各宗祖師也堪稱(chēng)第一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)于《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》和《宋高僧傳》的終南僧人有西域的鳩摩羅什、曇摩流支、那崛多，中僧僧肇、道生、道融、僧睿、慧觀、曇（僧）影、善導(dǎo)、玄奘等等。此外，還有一批生前不曾涉足終南，死后卻長(zhǎng)埋于此的僧人更是不計(jì)其數(shù)。
五是譽(yù)滿中外。終南山在中國(guó)佛教史上的作用和貢獻(xiàn)都見(jiàn)長(zhǎng)于其他名山。終南山不僅是中國(guó)佛教的名山，而且與朝鮮、日本佛教有著密切的關(guān)系。終南山上述的佛教宗派不只是在中國(guó)傳播與發(fā)展，而且傳到日本、朝鮮、韓國(guó)及南亞一些國(guó)家。
六是佛教文化豐富多彩，其寺內(nèi)的古石刻、雕塑、書(shū)法、繪畫(huà)、建筑等久負(fù)盛名。
當(dāng)今最具吸引力、可持續(xù)發(fā)展的旅游資源是文化積累加良好的自然環(huán)境，終南山可謂二者兼?zhèn)?，得天?dú)厚。佛教已經(jīng)融為陜西地域文化、民俗文化中重要的一部分，成為一個(gè)特色旅游資源。而終南山佛教名剎古寺是這一特色旅游資源最為集中的地帶。
2）、道教祖庭
道教始于漢代，但推春秋時(shí)期的老子李耳為始祖，尊《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典。終南山道教之始一般被追溯到老子入關(guān)傳經(jīng)設(shè)教之時(shí)。終南山西段有樓觀臺(tái)，在周至縣東南15公里的山麓中，相傳周大夫函谷關(guān)令尹喜最先于此結(jié)草為樓，以觀星氣，故名草樓觀，后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)樓觀。老子在樓觀南筑臺(tái)為尹喜授經(jīng)，故臺(tái)稱(chēng)“說(shuō)經(jīng)臺(tái)”，又因位于樓觀境內(nèi)，故亦稱(chēng)樓觀臺(tái)?！稑怯^本起傳》謂“此宮觀所自始也”，“此大教所由興也。”繼樓觀之后，漢武帝于元封初（公元前110年）因夜聞太乙神之告而于第二年在終南山大和峪口建太乙宮，以祭太乙山神，至光熹元年 （189年），始有道士楊諶，住此主宮事，從而使其成為道教的又一據(jù)點(diǎn)。南北朝時(shí)期，終南山道教有了新的發(fā)展，至有唐李氏王朝的建立，道教被欽定于佛教之前，從而達(dá)到它的盛期，但在道觀、道士的數(shù)量上都難比于佛教。隨著唐朝的滅亡，政治中心的轉(zhuǎn)移，終南山佛教開(kāi)始走向衰落。而道教則不然，有陳摶、呂洞賓、劉海蟾、張無(wú)夢(mèng)，種放等人居山修道，迨至金、元，王重陽(yáng)及其弟子繼之創(chuàng)立并弘揚(yáng)全真教，終南山道教于是又進(jìn)入它的第二個(gè)盛期，并且有了更多的新變化。歷代于終南山中所建道觀可考或現(xiàn)存者尚有樓觀臺(tái)、通道觀、仙游觀、金臺(tái)觀、重陽(yáng)宮 、清涼山、望仙宮、丹陽(yáng)觀、長(zhǎng)春觀、太一觀、四皓廟、玉真觀、金仙觀、開(kāi)元觀、靈泉觀 (原華清宮)、白鹿觀、太元觀、萯黎觀(原萯陽(yáng)宮)、化羊?qū)m(亦稱(chēng)化羊廟)、太平觀( 原太平宮)等數(shù)十座。道教的一些主要派別的祖庭就在終南山中。正因如此，有人將終南山列為道教名山。
3）、釋道交流與互容的精神財(cái)富
在終南山的道教史上，有幾件突出的事與佛教有著特別的關(guān)系。
其一，樓觀派的形成。樓觀建成后，至三國(guó)咸熙（264—265年）初，有道士梁諶事鄭履道法師于此，受《日月黃華上經(jīng)》、《水石丹法》、《樓觀先生本起內(nèi)傳》，傳“煉氣隱形之法”，“水石還丹術(shù)”、“六甲符”及采服“日月黃華法”。北朝時(shí)，更有高道如王浮、王延、嚴(yán)達(dá)等住此修煉，并終于演成宗派，是為樓觀派，樓觀臺(tái)因之成為道教的活動(dòng)中心、道法重地。這一派的特點(diǎn)之一是宣揚(yáng)老子西升化胡說(shuō)，昌煉形之術(shù)，兼修內(nèi)外丹，聲稱(chēng)周、秦時(shí)已設(shè)道士，借以與佛教抗衡。 這時(shí)的二教雖然同山，但其基本關(guān)系是磨擦乃至于對(duì)抗。這一派發(fā)展至唐代而尤盛。
其二，通道觀的建立。北周武帝在建德三年（574年）下詔禁佛道二教，建通道觀，選著名道士、僧徒120人住觀學(xué)習(xí)《老》、《莊》、《周易》，目的是要以道教教義改造佛教；接著又于樓觀臺(tái)附近的田谷建通道觀別院，共弘“真教”，其中的德高望重者稱(chēng)“田谷十老”。北周武帝禁佛道二教的實(shí)質(zhì)是尊儒、祖道、禁佛，通道觀的建立即是一大證明。終南山這時(shí)是道長(zhǎng)佛消。隨著北周的滅亡，隋、唐兩個(gè)統(tǒng)一王朝的相繼建立，佛教劫后余生，走向鼎盛。
其三，全真道的創(chuàng)立。全真道由金代北宋遺民隱居不仕、自食其力、聚徒講道而逐漸形成。其創(chuàng)始人王重陽(yáng)系陜西咸陽(yáng)大魏村人，早年習(xí)儒，后于終南山下劉蔣村隱居，自稱(chēng)遇仙得道，創(chuàng)宗立派，點(diǎn)化馬鈺等7人。卒后歸葬于劉蔣村成道宮，馬鈺于宮內(nèi)修建一套大廳，親題橫額 “祖庭”二字，此后各方門(mén)徒即以此為祖庵。元代，王重陽(yáng)先后被追封為“重陽(yáng)全真開(kāi)化真君”、“重陽(yáng)開(kāi)化輔極帝君”，“祖庵”亦改名“重陽(yáng)宮”、“重陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。重陽(yáng)宮成了全國(guó)七十二路道教的總集合點(diǎn)。原屬于樓觀派的樓觀臺(tái)這時(shí)也歸屬于重陽(yáng)宮統(tǒng)領(lǐng)，轉(zhuǎn)弘全真道。全真道主張儒、釋、道三教同源、三教平等、三教合一，它以王重陽(yáng)《立教十五論》為行為規(guī)范，注重清修，不事燒煉與符簶，不食葷腥，除情去欲，忍恥含垢、苦己利人，兼有儒之謙遜、墨之堅(jiān)苦，靜修以明心見(jiàn)性則與佛教禪宗相仿拂。全真派道教的這種態(tài)度，也許就是終南山佛教為什么衰而不泯、綿延至今的原因之一。
友善共處，和諧發(fā)展，是華夏精神的精髓。終南山佛道互容，恰恰是古老東方文明在宗教發(fā)展史上的體現(xiàn)，在今后的旅游文化宣傳方面應(yīng)該大講特講這種和諧友善的精神。
七 、終南山旅游開(kāi)發(fā)的國(guó)際優(yōu)勢(shì)
1、與阿爾卑斯論短長(zhǎng)
秦嶺完全可以與歐洲中心旅游勝地阿爾卑斯山區(qū)相媲美。后者是從19世紀(jì)末逐漸發(fā)展起來(lái)的，到20世紀(jì)中葉以后它幾乎成了全世界矚目的旅游中心和休假天堂。而秦嶺，尤其是秦嶺的中心區(qū)域終南山，無(wú)論哪一方面的條件都不比阿爾卑斯山遜色，我們有理由、有信心把終南山區(qū)營(yíng)造成21世紀(jì)中國(guó)最出色的旅游度假區(qū)和國(guó)際知名的地質(zhì)公園。
世界旅游業(yè)在上個(gè)世紀(jì)中期剛從歐洲興起時(shí)，地處歐洲中南部的阿爾卑斯山地風(fēng)靡一時(shí)。它處于萊因河、多瑙河上游與地中海的分水嶺位置，周?chē)?0多個(gè)發(fā)達(dá)和較發(fā)達(dá)國(guó)家，平均海撥在3000米以上，主峰高達(dá)4807米，其上常年積雪。歐洲人用世界文明的最新成就去建設(shè)阿爾卑斯山旅游區(qū)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代旅游業(yè)的新紀(jì)元。然而，它在許多方面都難以與秦嶺相抗衡。整個(gè)歐洲也不過(guò)260種喬木，何況阿爾卑斯山？它那里極少特有種屬，而陜西省就有喬木400種以上，基本上全在秦嶺，且有不少特有種屬。阿爾卑斯山山體過(guò)高，除了遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞雪山景觀外，常人（一般旅游者）的實(shí)際戶(hù)外活動(dòng)受到極大的限制。阿爾卑斯山多國(guó)分治，各為其利，開(kāi)發(fā)中時(shí)常出現(xiàn)矛盾；而秦嶺（當(dāng)然涵蓋了終南山）卻不存在這些不足之處。
我國(guó)的秦嶺與阿爾卑斯山同為中、新生代隆起的褶皺山，但秦嶺（尤其是終南山區(qū)）的地層，如前所述，大多十分古老，巖石堅(jiān)硬，變質(zhì)程度高，甚至相當(dāng)一部分已經(jīng)花崗巖化，因而峰巒挺拔、巖石崢嶸，形成無(wú)數(shù)秀峰絕壁，風(fēng)景奇特，美不勝收。阿爾卑斯山則主要是較年輕的古生代地層，發(fā)生的構(gòu)造作用是大規(guī)模的A型俯沖所形成的巨大平臥褶皺，巖石變質(zhì)程度甚淺、甚至不變質(zhì)，奇峰怪石不多。秦嶺的另一構(gòu)造特點(diǎn)就是北仰南俯，北側(cè)在較短距離內(nèi)即可登上山脊，加之在垂直山體走向上發(fā)育了一系列的溪流（“秦嶺72峪”或“終南山28峪”），不但山水相映成趣，而且峪峪有別，足夠吸引旅游者多次光臨。這樣一比較，我們就有了開(kāi)發(fā)秦嶺和終南山的信心、決心和雄心。
2．秦嶺山地的優(yōu)勢(shì)
1）、秦嶺居我國(guó)大陸內(nèi)部的正中心，是公認(rèn)的華南、華北地理分界線。南北地質(zhì)不同、地理不同、氣候不同、植被不同。中國(guó)乃至世界，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪一個(gè)地方能夠在如此近的距離、用如此短的時(shí)間領(lǐng)略到兩個(gè)截然不同的自然區(qū)域的各個(gè)方面的巨大差異。氣候垂直分帶、植物垂直分帶以及自然景觀的垂直分帶在秦嶺地區(qū)都比較完整而典型。這里還被稱(chēng)為“動(dòng)植物的避難所”保存了大量的動(dòng)植物物種，尤其是保存了一些在世界上已經(jīng)滅絕、為我國(guó)特有、甚至僅只在秦嶺獨(dú)有的動(dòng)植物活化石。而珍禽異獸、古樹(shù)名木、奇花異草、名貴藥材等則數(shù)不勝數(shù)，已知品種不下3 000種（動(dòng)物600多種、植物2400多種）。
2）、秦嶺山地的開(kāi)發(fā)史一直緊緊地與古老的中華文明史、古都長(zhǎng)安興衰史相互聯(lián)系著。古驛道、古棧道、古關(guān)塞，古戰(zhàn)場(chǎng)，古寺廟、古道觀、古墓、古塔、屯兵重鎮(zhèn)、商貿(mào)古鎮(zhèn)、傳統(tǒng)作坊、采礦遺址等都是各類(lèi)專(zhuān)家學(xué)者及具有各種愛(ài)好的旅游者們所樂(lè)于考察、探究的對(duì)象。
3）、秦嶺北側(cè)的山前大斷裂，使巍峨的一匹大山迅速地同一個(gè)豐饒的平原親密接觸，這是旅游開(kāi)發(fā)的重要條件之一。交通便捷，交通工具可以將旅游者一直運(yùn)載到距離景點(diǎn)最近的地方。
3、終南山——秦嶺優(yōu)勢(shì)中的優(yōu)勢(shì)
終南山具有秦嶺上述各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)中的優(yōu)勢(shì)。由于本文在前面已經(jīng)論述了終南山的地質(zhì)、地貌、生物、人文等各個(gè)方面的特點(diǎn)及引人入勝之處，不再重述。在此僅就地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)略加說(shuō)明。
由于終南山距離古城西安最近，從而使二者的文明發(fā)展史無(wú)法分開(kāi)。古棧道、古宮苑、古道觀、古寺廟，將古城三千年的厚重文明積淀與終南山緊緊地捆綁在一起了。世界上再也找不出第二匹如此宏偉的大山能夠同一個(gè)600萬(wàn)人口的既古老又充滿發(fā)展活力的大都會(huì)相距這樣近的了。山前公路的修建，以及幾條穿越終南山的公路在近年來(lái)提高了檔次，為全西安、全中國(guó)、全世界的旅游者大開(kāi)了方便之門(mén)。又一個(gè)類(lèi)似于歐洲阿爾卑斯山旅游區(qū)的中國(guó)終南山旅游區(qū)就要展現(xiàn)在世人面前了。不久的將來(lái)，大家都會(huì)明白，到終南山旅游，看到的，學(xué)到的，享受到的，超過(guò)世界上其它任何一個(gè)旅游區(qū)。
寫(xiě)到最后，筆者情不自禁地大聲呼吁：終南山不只屬于西安、陜西、中國(guó)，它應(yīng)該是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富，建立終南山世界地質(zhì)公園的時(shí)機(jī)成熟了！
（本文在編寫(xiě)過(guò)程中參閱了西安、陜西、乃至全國(guó)許多網(wǎng)站在互聯(lián)網(wǎng)上登載的大量有關(guān)終南山的資料、文章以及游記等，在此向諸網(wǎng)站和相關(guān)編者、作者表示由衷的謝忱?。?